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Père: le premier homme de chaque femme

Père: le premier homme de chaque femme: premier

La figure paternelle a toujours été reléguée au second plan par rapport à la figure maternelle. Pourtant, il joue un rôle fondamental dans la croissance des enfants et en particulier des femmes. Une bonne partie de l’estime de soi que la fille aura envers elle-même dans la vie repose sur sa relation avec son père

Relation père-fille

La figure paternelle a toujours été reléguée au second plan par rapport à la figure maternelle. Pourtant, il joue un rôle fondamental dans la croissance des enfants et en particulier des femmes. Malgré la distance qui peut exister entre l'enfant, la fille et ensuite la femme, la présence du père donne une "empreinte" aux relations futures de la fille avec tous les autres hommes qu'elle rencontrera: parents, professeurs, amis, maris ou amis. Une bonne part de l’estime de soi que la fille aura envers elle-même dans la vie repose sur sa relation avec son père.

Identifier les territoires de la personnalité sur lesquels l’influence du père est la plus importante peut aider le père à mieux différencier son intervention de celle du monde féminin "des grand-mères et des tantes". C’est très bien que ces figures enseignent à la fille comment se rendre acceptable et acceptable pour les autres: c’est là un aspect important de l’initiation féminine que seule une femme peut transmettre. Au lieu de cela, le père est appelé à donner un enseignement différent: l'estime de soi et la culture de comportements et de valeurs qui préservent et augmentent cette estime.

Pour jouer pleinement son rôle dans l'éducation des enfants, le père doit être une figure qui fait référence au "sens", au sens de l'existence, à son but, aux questions les plus difficiles de la vie. Faire face à cette tâche peut amener le père à donner des réponses différentes (même si elles ne sont de préférence pas contradictoires) à celles proposées par le monde féminin.

Le père ne peut qu’aider sa fille, comme son fils, à "être elle-même": c’est son enseignement principal. Cette authenticité est proposée et appréciée par le père au nom du respect de sa fille envers sa propre valeur personnelle, dont la figure paternelle doit être un témoin constant. C'est le noyau profond de l'estime de soi, cette prise de conscience de la valeur de soi et du projet de vie dont nous pouvons être porteurs et créateurs, ce qui permet ensuite aux enfants de passer les tests les plus difficiles. Cette estime de soi est cultivée dans la relation affectueuse père-fille, qui ne craint pas le recours à la sanction face aux transgressions. Il est impossible de transmettre le sens de sa propre valeur sans montrer aussi qu’elle a un prix: plus nous sommes prêts à payer (en termes d’engagement et de rigueur), plus cela monte.

Le premier homme de chaque femme

Le père fait partie de sa fille à partir du moment de la conception, il vit en elle. Tous les autres hommes avec qui la fille avant et la femme entretiendront alors une relation de quelque nature que ce soit, parents, professeurs, petits amis, maris, amis, réactiveront les traces de ce lien ancien. Cependant, il n’est pas facile de s’informer sur les pères: ce n’est que depuis vingt ans que les psychologues considèrent plus que l’autre parent, toujours très éloigné de leur mère. La première note distinctive qui apparaît est une évolution, un changement dans les relations que les filles ont avec leurs pères, qui suit un chemin parallèle au développement de l'identité et à la maturation de celle-ci. Les trois étapes de ce voyage, communes à tous, englobent la période initiale de l'enfance et, à travers la période critique de la préadolescence, mènent à celle de l'adolescence. Dans la période infantile, la relation avec le père est décrite de manière extrêmement positive, presque comme un conte de fée, décrite comme le "paradis perdu" ou rappelée avec les tons du mythe de l'âge d'or. La relation est structurée dans la dimension ludique du jeu, de la blague et du plaisir et se caractérise par une forte intimité psychique et, surtout, physique. La relation est directe et spontanée, naturelle, exclusive, profondément investie sentimentalement et érotiquement.

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Le père représente le Prince Charmant de contes de fées, source et but du désir, la figure du père est celle du héros "impeccable et sans peur". La fonction du père est donc la fonction affective. Source de protection et d’aide, il joue le rôle de guide, de conseiller, de refuge émotionnel et joue également un rôle de régulateur, en tant qu’interprète et porte-parole des règles de respect, de droit et de devoir.

Avec la préadolescence, le moment même qui marque la transition entre l'enfance et l'adolescence, de 10 à 11 ans à 14 ans, le paysage change. Le processus graduel et lent de désillusion commence et se poursuit ensuite jusqu'à l'adolescence. C'est la phase de séparation, d'identification des limites paternelles, de reconnaissance, à côté de la figure mythique du héros, de la personne, de ses mérites et de ses défauts. Ce processus s'accompagne d'une croissance accrue de l'autonomie et de la responsabilité de la fille, qui commence à jouer son émancipation sur un terrain neutre des temps de retour. Désormais, les exigences d'une plus grande autonomie, d'un espace physique où exprimer les nouveaux intérêts émergents et investir leur propre vitalité à distance du regard paternel deviennent claires. Par ses loisirs et ses sorties avec des amis, sans avoir besoin de tant de demandes, la fille soustrait directement ses expériences à la protection de son père, tout en restant sous ses ailes protectrices. Des demandes surgissent également pour un espace pour soi-même, pour l'expression de ses idées, même sur des projets futurs, et pour ses propres positions en cas de réprimande ou d'observation du père. Les combats, la difficulté du dialogue, la distanciation physique apparaissent.

Cela conduit à la période adolescente, caractérisée par des sentiments et un comportement de rébellion, vers des règles, des devoirs, des sorties en soirée. L’autonomie toujours recherchée principalement inconsciemment à l’âge de la pré-adolescence devient la perspective et le résultat d’un processus de maturation conscient qui trouve son aboutissement naturel à l’adolescence. Cette période est également caractérisée par une rupture émotionnelle temporaire entre les deux, liée à la sexualité évidente de sa fille, devenue femme. De cette condition initiale marquée par un plus grand inconfort relationnel et pratique avec son père découle un éclaircissement du climat relatif au moment décisif de ce groupe d'âge, qui peut ainsi connaître une période de stabilité relationnelle relative avec le père. En effet, chez la fille, des sentiments réparateurs émergent également vis-à-vis de ces attitudes agressives qui se manifestaient auparavant et qui étaient ostentatoires.
Le succès ou l’échec de ce processus semble dépendre de deux facteurs paternels: la propension à changer et à "révolutionner" d’un côté et, de l’autre, l’acceptation et la valorisation subséquente de la femme dans la fille. C’est seulement ainsi que la fille peut acquérir l’acceptation de soi et l’estime de soi nécessaires pour interagir avec des pairs de sexe différent, avec moins de moyens de défense, une plus grande satisfaction et, en outre, la responsabilité progressive tant désirée et attendue dont elle a été traitée auparavant. Cela signifie, pour le père, vaincre le conditionnement social et se mettre à la disposition d'un dialogue affectif fondé sur une attitude critique mais encourageante et orientative, une attitude d'écoute passive et active, de partage des problèmes, de collaboration, de contact et de proximité.. En d'autres termes, une acceptation émotionnelle, en soi, de l'aspect féminin de sa vie. Le père, qui n’a pas développé une fonction paternelle adéquate, surtout s’il est habitué à cacher ses sentiments plus ou moins consciemment, pense que tourmenter ou ignorer sa fille est l’arme de défense la plus sûre contre une éventuelle attirance sexuelle, comme si: la féminité de sa fille était une trahison délibérée de lui. De plus, dans ces cas, il peut arriver que le vrai père soit refusé par la fille ou que naissent des difficultés de nature affective-relationnelle avec le monde masculin, de sorte que la fille cherche ailleurs, dans le fantasme ou dans la réalité, ces substituts paternels qui correspondent à la réalité. son imagination à la figure du père idéal.

En parlant de filles, quatre types ont été classés: fille soumise, bonne fille, fille rebelle positive, fille rebelle négative.

- La "bonne fille" correspond à une fille obéissante et respectueuse, qui, en tant que trait de caractère éminent, fait preuve de timidité et de fermeté, responsable, qui cherche à obtenir des résultats positifs dans tous les secteurs, scolaires et non scolaires, dans le but de ne pas décevoir les attentes paternelles. Presque toujours, la bonne fille idéalise le père, ne reconnaissant pas ses limites, mais uniquement le fond, selon un mécanisme réel de défense du déni. La relation entre père et fille semble donc bonne, même s’il existe toujours un conflit, parfois manifeste sous forme d’indifférence, de fermeté ou de fermeture, lié à la prise de conscience inconsciente que cette relation n’est pas constructive, mais plutôt de blocage ou de régression. l'enfant dans des modalités infantiles, dans lesquelles les différences générationnelles semblent gommées et dans lesquelles prédomine la dépendance émotionnelle à l'égard de l'attachement et de la fourniture affective, pour un besoin de contact et de sécurité en soi, lié au développement de l'identité, qui reste ainsi " gelé ", incapable de procéder dans son processus normal de construction, privé de cette fortification dérivée de la triangulation œdipienne. Le régulateur de la relation est donc un véritable échange affectif, conditionnel et contraignant.

- La "fille soumise" est au contraire une fille qui, au contraire, ne se dit pas "bonne fille", mais menteuse, elle est consciente de jouer un double rôle, dans la famille et à l'extérieur, dans le but conscient d'éviter le conflit avec son père, la mise en place un mécanisme de défense de la rationalisation dans le but de ne manifester librement que certaines parties de soi, pour une meilleure adaptation mutuelle. La relation entre père et fille est superficielle, parfois absente, passive, plate, "unilatérale", pourrait-on dire, conciliante, certainement pas constructive, ce qui signale un échec pour se libérer de la figure paternelle, relation donc à l'ombre, dans laquelle personne manifestée par la fille empêche effectivement le processus d’identification de la même chose.

- La "fille négative rebelle" d'autre part, il est distant, émotionnellement détaché de son père, hostile, de caractère difficile, hargneux, intolérant et indiscipliné, ce qui fait du rejet et de l'isolement son mécanisme de défense électif. La relation entre père et fille est renforcée dans le conflit, stérile, une fin en soi, infructueuse, sur laquelle la fille se trompe pour bâtir sa propre indépendance, fausse, en effet, car reposant sur le terrain instable de la contre-dépendance et ne partant pas de la dépendance elle-même: pas une réelle autonomie mais une simple autosuffisance. Une relation destructive, dans laquelle le mot est un moyen libre de s’exprimer: le seul canal de communication est le canal "économique" et non pas émotionnel. Parfois, le contraste rend la relation elle-même impossible et inexistante.

- La "fille rebelle positive"au contraire, cela fait de la comparaison avec son père un moyen utile de croissance: le conflit est donc positif, médiatisé par un lien affectif fort et constructif. La relation est bonne, affectueuse, spontanée, sincère. C’est une relation d’égalité, éducative, rassurante, de confiance mutuelle et d’aide, extrêmement enrichissante, de respect mutuel, ouverte au dialogue. La fille rebelle positive est une fille honnête envers son propre père, affectueuse, disponible, ouverte, têtue, obstinée et têtue, puisqu'elle essaie cependant de s'affirmer et de manifester sa personnalité.

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Différents types de père

Du côté paternel, quatre types différents ont également été identifiés: père idéalisé, père régulateur, père absent, père actuel.

- Le "père idéalisé" c'est un père qui n'est pas vraiment reconnu pour ce qu'il est, mais sur lequel sa fille projette l'image imaginative qu'il a de lui. Les adjectifs utilisés pour le qualifier sont toujours positifs, son chiffre est enveloppant, englobant, englobant.
- Le "père normatif" entretient au contraire une relation enfantine avec sa fille, visant à nier la "maturité" de la même en faveur de l'idéal. Une relation positive tant qu'elle reste dans la dimension ludique du jeu ou de l'amusement, dans laquelle la fille accepte, plus ou moins consciemment et passivement, le rôle d'un enfant. Plus précisément, il est possible de distinguer les deux sous-types du père régulateur protecteur et du père normatif rigide. Le père régulateur protecteur est un bon conseiller, mais à condition que la fille lui jure sans réserve "l'amour éternel"; le père normatif rigide est une personne extrêmement autoritaire, rigide, fermée, introvertie, qui demande à sa fille de mériter son affection, sous condition.

- Le "père absent" il n'est en aucun cas présent dans la vie de la fille, ni du point de vue physique ni du point de vue affectif. Une personne totalement indifférente à la vie de sa fille, un monde à part, à part.

Au contraire, le "père actuel" a une relation affective et émotionnelle importante avec sa fille. C'est aussi une présence avec une fonction parentale normative positive, c'est-à-dire qu'elle donne des règles et des limites. Une personne intéressée, compréhensive, communicative, disponible, qui guide le développement de sa fille.

Si le sujet vous intéresse et que vous souhaitez l'approfondir, vous pouvez lire:

  • Cospes (Ă©ditĂ© par), L'âge inachevĂ©Elle Di Ci, Turin 1995.
  • Galdo A.M., L'origine de l'amour pour le père, in Stern D.N., Ammaniti M. (Ă©ditĂ© par), Psicoanalisi dell'amore, Laterza, Bari 1993.
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  • Leonard L.S., La femme perdue. Modèles et archĂ©types dans la relation père-fille, Astrolabio, Rome 1985.
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  • Seconde V., Je veux père, Frassinelli, Milan 1994.
  • Vintimille C., De père en père, Franco Angeli, Milan 1994

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